28 октября Божественная литургия
Литургия, или обедня, есть такое богослужение, за которым совершается таинство святого Причащения и приносится Господу Богу бескровная жертва за живых и умерших людей.
Таинство Причащения было установлено Самим Господом Иисусом Христом. Накануне Своих крестных страданий и смерти Господу было угодно совершить пасхальную вечерю вместе с 12 учениками Своими в Иерусалиме, на память о чудесном выходе евреев из Египта. Когда была совершена сия пасха, Господь Иисус Христос взял пшеничный вскисший хлеб, благословил и, раздавая его ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов. Потом взял чашу с красным вином и, подавая ее ученикам, говорил: пийте от нея вси: сия есть кровь Моя новаго завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов. После того Господь прибавил: сие творите в Мое воспоминание.
В таинстве Причащения христианин принимает под видом хлеба — истинное тело Христово, а под видом вина — истинную кровь Христову и соединяется с Господом для жизни вечной. «Тело Христово примите, Источника Бессмертнаго вкусите» — поют в храме во время причащения верующих.
Оно совершается непременно в храме, на святом престоле, за литургией, или обедней: но тело и кровь Христовы, в виде запасных святых даров, могут быть приносимы в дома для приобщения больных.
В виду важности и спасительности этого таинства, святая Церковь приглашает христиан причащаться тела и крови Христовой как можно чаще. Каждый христианин, хотя бы один раз в год, должен обязательно освящать себя этим святейшим таинством. Сам Иисус Христос говорит об этом: ядый Мою плоть и пияй Мою кровь имать живот вечный, т. е. имеет в себе жизнь вечную или залог вечного блаженства (Ев. Иоан. 6, 54).
Вечернее богослужение 27 октября
Богослужение православной Церкви в древнее время в продолжение суток совершалось девять раз. В настоящее время для удобства православных христиан, не имеющих возможности по случаю занятий домашних так часто посещать храмы Божии, эти девять служб соединены в три церковные службы: вечерню, утреню и обедню. Поговорим о вечерне.
День богослужебный начинается с вечера на том основании, что и при сотворении мира сначала был вечер, а потом утро. За вечернею обыкновенно служба в храме отправляется празднику или святому, которого воспоминание совершается в следующий день по расположению в святцах. В каждый день года воспоминается или какое-либо событие из земной жизни Спасителя и Божией Матери или кто-либо из св. угодников Божиих.
Вечернее богослужение отправляется для того, чтобы благодарить Бога за прошедший день и испросить благословение Божие на наступающую ночь. Вечерня состоит из трех служб. Сначала читается девятый час в память смерти Иисуса Христа, которую Господь принял по нашему счету времени в 3-м часу пополудни, а по еврейскому счету времени в 9-м часу дня. Затем отправляется самое вечернее богослужение, и к нему прилагается повечерие, или ряд молитв, которые христиане читают по прошествии вечера, при наступлении ночи.
Мы зовем вас , дорогие прихожане, помолиться сообща вечером,27 октября, после работы и поучаствовать лично в этом простом и непростом одновременно событии — общем с другими прихожанами молитвенном обращении ко Господу и Творцу всех и вся.
26 Октября — Иверской иконы Божией Матери
Икона Божией Матери, прославившаяся чудесами в уделах Богородицы – на Афоне, в Иверии (Грузии) и в России – названа по имени Иверского монастыря на Святой горе Афон.
Первое известие о ней относится к IX веку – временам иконоборчества, когда по приказу еретической власти в домах и храмах уничтожали и предавали поруганию святые иконы.
Некая благочестивая вдова, жившая недалеко от Никеи, хранила у себя заветный образ Богоматери. Скоро это открылось. Пришедшие вооруженные воины хотели отнять икону, один из них ударил святыню копьем, и из лика Пречистой потекла кровь. Со слезами помолившись Владычице, женщина пошла к морю и опустила икону в воду; образ стоя двинулся по волнам.
Об иконе с пронзенным ликом, пущенной по морю, узнали на Афоне: единственный сын этой женщины принял монашество на Святой горе и подвизался рядом с тем местом, где когда-то причалил корабль, везший на Кипр Саму Божию Матерь, и где впоследствии, в Х веке, грузинский вельможа Иоанн и византийский полководец Торникий основали Иверскую обитель.
Однажды насельники Иверского монастыря увидели на море огненный столп высотой до неба – он поднимался над образом Богоматери, стоящим на воде. Иноки хотели взять икону, но чем ближе подплывала лодка, тем дальше в море уходил образ… Братия стали на молитву и усердно просили Господа даровать икону обители.
В следующую ночь Пресвятая Богородица явилась во сне старцу Гавриилу, отличавшемуся строгой подвижнической жизнью и детски простым нравом, и сказала: “Передай настоятелю и братии, что Я хочу дать им Мою икону в покров и помощь, потом войди в море и с верой иди по волнам – тогда все узнают Мою любовь и благоволение к вашей обители”.
Наутро монахи с молебным пением отправились на берег, старец безбоязненно пошел по воде и сподобился принять чудотворную икону. Ее поставили в часовне на берегу и трое суток совершали пред ней молитвы, а потом перенесли в соборный храм (на том месте, где стояла икона, открылся источник чистой сладкой воды).
На другой день икону обнаружили над монастырскими воротами. Ее отнесли на прежнее место, но она вновь оказалась над вратами. Так повторялось несколько раз.
Наконец Пресвятая Богородица явилась старцу Гавриилу и сказала: “Передай братии: Я не хочу, чтобы Меня охраняли, но Сама буду вашей Хранительницей в этой жизни и в будущей. Я испросила вам у Бога Мою милость, и до тех пор, пока будете видеть Мою икону в обители, благодать и милость Сына Моего к вам не оскудеет”.
Иноки построили надвратную церковь в честь Богоматери, Хранительницы обители, в которой чудотворная икона пребывает по сей день. Икона называется Портаитисса – Вратарница, Привратница, а по месту своего явления на Афоне – Иверская.
25 Октября Церковь отмечает память святых отцев VII Вселенского Собора.
Второй Никейский Собор (также известный, как Седьмой Вселенский Собор) был созван в 787 году, в городе Никее, при императрице Ирине (вдове императора Льва Хозара), и состоял из 367 епископов, представлявших в основном восточную часть церкви, и легатов папы римского.
Собор был созван против иконоборчества, возникшего за 60 лет до Собора, при византийском императоре Льве Исавре, который, желая устранить препятствия к мирному соседству с мусульманами, считал необходимым упразднить почитание икон. Это течение продолжало существовать и при сыне его Константине Копрониме и внуке Льве Хозаре.
Открытие Собора было назначено в Константинополе на 7 августа 786 года. Приехавшие в столицу епископы-иконоборцы ещё до открытия Собора начали вести переговоры в гарнизоне, стараясь заручиться поддержкой воинов. 6 августа перед храмом Святой Софии прошёл митинг с требованием не допустить открытия Собора. Несмотря на это, Ирина не стала изменять назначенной даты, и 7 августа в храме Святых Апостолов Собор был открыт. Когда начали зачитывать святые писания, в храм ворвались вооружённые воины, сторонники иконоборцев.
Епископам, поддерживающим Ирину, ничего не оставалось, как разойтись.
Пережив неудачу, Ирина приступила к подготовке созыва нового Собора. Ирина не решилась вновь проводить его в столице, а выбрала для этой цели отдалённую Никею в Малой Азии, в которой в 325 году состоялся Первый Вселенский собор.
Всего, по различным оценкам, на Соборе присутствовало 350—368 иерархов, но число подписавших его Деяние составило 308 человек. Седьмой Вселенский Собор открылся 24 сентября и продолжался месяц.
Императрица Ирина лично не присутствовала в Никее, её представлял комит Петрона и начальник штаба Иоанн. Собор провёл 8 заседаний, только последнее из которых состоялось 23 октября 787 года в Константинополе в присутствии Ирины и императора, её сына. Собор начал свою работу с принятия решения в отношении епископов-иконоборцев, многих из которых разрешили допустить к участию в работе Собора, приняв их публичное раскаяние. И лишь на четвёртом заседании — по предложению папских легатов, в храм, где заседал Собор, была принесена икона.
По итогам работы был принят орос Собора, восстановивший почитание икон и разрешивший употреблять в церквах и домах иконы Господа Иисуса Христа, Божией Матери, Ангелов и Святых, чествовать их поклонением (но не таким, какое прилично Богу), а целованием, возжжением перед ними светильников и фимиамом).
После закрытия Собора епископы были распущены по своим епархиям с дарами от Ирины. Императрица приказала изготовить и поместить над воротами Халкопратии образ Иисуса Христа взамен уничтоженного 60 лет назад при императоре Льве III Исавре. К образу была сделана надпись: «[образ], который некогда низверг повелитель Лев, вновь установила здесь Ирина».
24 Октября — день памяти святых преподобных отцов старцев Оптинских.
Русская Православная Церковь отмечает день памяти святых преподобных отцов старцев Оптинских.
Жития, духовные наставления, письма и труды известны православным христианам, чего только стоит молитва Оптинских старцев : «Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все…».
Служба святым преподобным старцам оптинским была одобрена Священным Синодом для церковного употребления.
На Утрене при чтении канона будет повествоваться о становлении старчества в Оптинском мужском монастыре и о подвигах преподобных отцов. В каноне будет осмысляться роль оптинских старцев для России и для каждого человека, идущего по пути спасения.
23 октября Божественная литургия.
В этот день Русская Православная Церковь вспоминает преподобного Амвросия Оптинского
Рождение: 23 ноября/6 декабря 1812 г. Кончина (день памяти):10/23 октября 1891 г. Обретение мощей: 27 июня/10 июля 1998 г.
Во Введенском храме Оптиной Пустыни находится рака с мощами преподобного Амвросия, старца Оптинского — человека, который оказал огромное влияние на духовную жизнь всей России XIX века. К его молитвенной помощи и заступничеству прибегаем мы и сегодня. У мощей старца происходят чудеса, люди исцеляются от многих, порой неизлечимых болезней.
Преподобный Амвросий не был епископом, архимандритом, не был даже игуменом, он был простым иеромонахом. Будучи смертельно болен он принял схиму, и стал иеросхимонахом. В этом чине он и умер. Для любителей карьерной лестницы это может быть непонятно: как же так, такой великий старец — и просто иеромонах?
О смирении святых очень хорошо сказал митрополит Московский Филарет. Был он однажды на богослужении в Троице-Сергиевой Лавре, где в то время присутствовало множество архиереев и архимандритов, к которым принято обращаться: «Ваше Высокопреосвященство, Ваше Высокопреподобие». И тогда перед мощами отца нашего Сергия Радонежского митрополит Филарет сказал: «Вот всё вокруг слышу Ваше Высокопреосвященство, Ваше Высокопреподобие, один ты, отче, просто преподобный».
Вот таким и был Амвросий, старец Оптинский. Он мог с каждым поговорить на его языке: помочь неграмотной крестьянке, которая жаловалась, что умирают индюшки, и барыня прогонит её со двора. Ответить на вопросы Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого и других, самых образованных людей того времени. «Всем бых вся, да всяко некия спасу» (1 Кор. 9, 22). Слова его были простыми, меткими, порой с добрым юмором:
«Мы должны жить на земле так, как колесо вертится, чуть одной точкой касается земли, а остальным стремится вверх; а мы, как заляжем, так и встать не можем». «Где просто, там ангелов со сто, а где мудрено — там ни одного». «Не хвались горох, что ты лучше бобов, размокнешь — сам лопнешь». «Отчего человек бывает плох? — Оттого, что забывает, что над ним Бог». «Кто мнит о себе, что имеет нечто, тот потеряет». «Жить проще — лучше всего. Голову не ломай. Молись Богу. Господь всё устроит, только живи проще. Не мучь себя, обдумывая, как и что сделать. Пусть будет — как случится, — это и есть жить проще». «Нужно жить, не тужить, никого не обижать, никому не досаждать, и всем моё почтение». «Жить — не тужить — всем довольной быть. Тут и понимать-то нечего». «Если хочешь иметь любовь, то делай дела любви, хоть сначала и без любви».
А когда ему кто-то сказал: «Вы, батюшка, очень просто говорите», старец улыбнулся: «Да я двадцать лет этой простоты у Бога просил».
Святый отче Амвросие, моли Бога о нас,грешных!
Мощи св.Николая, архиепископа Японского выставлены для поклонения
В нашем храме после Божественной литургии состоялся торжественный молебен в честь святого равноапостольного Николая, архиепископа Японского.
Священнослужители торжественно вынесли икону святого, написанную иконописцем из страны Восходящего солнца, с прикрепленной к ней капсулой-ковчежцем с частицей святых мощей апостола Японии святого Николая. Мощи святого получены 11 сентября в Покровском кафедральном соборе г.Владивостока клириком Казанского храма из рук архиепископа Сендайского Серафима.
Во время молебна прозвучало песнопение, рассказывающее о подвиге святого Николая Японского — тропарь. После кратких, но очень торжественных молитвенных обращений к Спасителю, Богородице и равноапостольному Николаю был прочитан отрывок из Евангелия от Иоанна, повествующий о добром пастыре, заботящемся о своем стаде. Под образом пастыря (пастуха) понимается епископ, заботящийся о своей пастве (овцах). Молебен закончился молитвой ко святому Николаю Японскому с просьбой молиться и помогать тем, кто его почитает.
Теперь икона со святыми мощами равноапостольного Николая Японского доступна для молитвенного поклонения всем приходящим в наш храм людям.
23 октября приглашаем на научную богословскую конференцию
Приморская митрополия Русской Православной Церкви , кафедра теологии и религиоведения Школы гуманитарных наук ДВФУ проводят научную богословскую конференцию по теме «Евхаристия и приходская жизнь: традиции и современность».
Предполагается обсуждение следующих проблем:
— Подготовка к причастию. Практическое применение норм документа «Об участии верных в Евхаристии»;
— Приходская жизнь в многообразии форм служений;
— Проблемы воцерковления современного жителя Дальнего Востока России;
— Служение литургии и опыт катехизации;
— Современная евхаристическая жизнь и древние каноны: приходские и монастырские традиции;
— Значение приходской общины для христианина XXI века.
С докладами на конференции выступят архиереи и представители епархий, находящихся на территории Дальневосточного федерального округа, преподаватели Московской и Санкт-Петербургской духовных академий, Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (г. Москва), Дальневосточного федерального университета. К участию в конференции приглашаются преподаватели и студенты духовных и светских учебных заведений, священнослужители, прихожане православных храмов.
В Дальневосточном федеральном университете в рамках научно-богословской конференции с элементами научной школы «Евхаристия и приходская жизнь: традиции и современность» будет прочитан спецкурс «Таинство Евхаристиии и Брака в православной Церкви».
Лектор — доктор богословия, профессор протоирей Владимир Воробьев, ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (г.Москва). Спецкурс адресован, в первую очередь, преподавателям, аспирантам и студентам ДВФУ, но посетить лекции могут все желающие.
Лекции будут проходить в Школе гуманитарных наук ДВФУ с 9.00 до 12.00 в аудитории F 302.
Прот. Владимир Воробьев примет участие в «круглом столе» на тему «Значение Церкви для духовно-нравственной жизни современного человека. Проблема церковности на Дальнем Востоке России».
«Круглый стол» будет проходить в Школе гуманитарных наук ДВФУ с 14.00 до 16.00 в аудитории F 414
В рамках «круглого стола» предполагается обсуждение следующих вопросов:
— Какое место религиозные ценности занимают в современном обществе?
— Каковы особенности современной социокультурной и духовной ситуации в России в целом и на Дальнем Востоке в частности?
— Чем в современных условиях осложняется процесс воцерковления?
— С чего должно начинаться воцерковление?
— К каким духовным проблемам может привести неправильное воцерковление?
— Жизнь во Христе как стержень церковной жизни.
— Значение традиционности и обрядовости в контексте евангельской системы ценностей.
— Являются ли дискуссии о Церкви в СМИ препятствием для воцерковления?
— Могут ли информационные атаки на Церковь порождать отход от нее?
— Не приведет ли активизация социальной активности Церкви к ее обмирщению?
— Каковы условия привлечения молодежи в Церковь?
Школа гуманитарных наук Дальневосточного федерального университета находится по адресу:
о.Руссий, кампус ДВФУ, корпус F (проезд автобусами №№ 15, 29, 63, 74, 75, 77э до остановки «Кампус ДВФУ. «Южные ворота»)
Внимание
на кампусе ДВФУ действует пропускная система, желающим посетить лекции и круглый стол необходимо заблаговременно сообщить на электронный адрес teologdvfu@yandex.ru (документовед кафедры теологии и религиоведения ДВФУ Дегтярёва Марина Юрьевна) следующие сведения: ФИО, серия и номер паспорта, дата рождения, место работы, должность и контактный телефон.
При входе на кампус ДВФУ при себе необходимо иметь паспорт.
